昌善法师，俗姓高，名成林，男，汉族。1969年11月生于山西省繁峙县茶铺乡。1992年结业于佛学院执事进修班，2005年结业于人民大学宗教哲学系研究生班。现为山西省政协委员、青联委员，忻州市人大代表、青联委员，五台县政协常委，山西省佛教协会副会长、忻州市佛协会长、五台山佛教协会会长、佛教功德慈善总会副、五台山黛螺顶住持。

昌善法师于1988年夏，在五台山显通寺禧元法师座下披剃出家，并于同年秋后，在江西省云居山受三坛大戒。

受戒后，在师父的殷切教悔下，逐渐学习了佛门礼仪、殿堂仪规、经卷唱念等。在掌握了佛教的基础知识后，于1992年由五台山佛协推荐，参加了第二届佛学院执事进修班，系统地学习了寺院管理和佛教知识。使自己对佛教文化有了深层次的认识。毕业后，1993年担任了五台山佛协办公室主任。1995年在政府领导和宗教部门的关怀下，前往“中央社会主义学院”学习，学习了佛教如何更好地与社会主义相结合等政治理论。毕业后，在五台山佛协和宗教局的安排下，分管全山佛教界户籍的同时，为了使僧人安心居住，协助政府为僧人落实了农转非户口90余名。2000年应新加坡邀请，前往新加坡观音堂做了为期半个月的法事活动，法事进行的如法如仪，得到海外信众的好评。2001年在省宗教局和省佛协的组织下；前往日本参加了中日邦交30周年纪念活动。2003年当选为五台县政协常委、五台山佛教协会副会长兼、黛螺顶住持。

在昌善法师接任黛螺顶住持以来，多次受到海内外和东南亚国家佛教界的邀请，进行法务交流。2004年应马来西亚邀请，2006年、2007年受省宗教局指定前往澳门参加水陆大法会，以团长身份带领黛螺顶和菩萨顶僧人一行18人在澳门进行了为期8天的水陆法会，随后又去马来西亚举办了20多天的法事活动，受到了海内外佛教界的好评和称赞，增进了彼此之间的交流和友谊。在黛螺顶几年期间，合理规划，科学管理，使寺院焕然一新；常住僧人上殿过堂、出坡劳作井然有序，形成了六和共住的和合僧团。受到了社会各界的认可，多次被政府评为“综合管理文明先进单位”。

在担任佛协工作至今，圆满完成了对中央领导和港、澳、台及外宾和各国佛教团体的接待。加深了友谊，促进了文化交流，宣传了党的民族宗教政策。积极参加慈善总会的各项工作，包括支助兴建希望小学和各类赈灾活动，为构建和谐社会及旅游事业的发展做出了贡献；参与组织了对各寺主要负责人寺庙文明接待的培训；协助各寺圆满举行了各种大型法事活动。把五台山的佛教文化推向世界，使五台山佛教文化更加远扬，更加灿烂。因而受到了各级领导和僧众的一致好评。

昌善法师讲般若智慧：昌善法师认为，般若部的核心在于“破空”，若说般若部的菁华是《金刚经》，那么260字的《心经》就是般若部的精髓。如果能把《心经》搞通并运用到生活中，生活便会充满智慧，不那么痛苦。

《心经》里有一句话流传很广，就是“色即是空，空即是色”，其中“色”常常被人们误解为男女之色，实际上，“色”即是“有”，就是宇宙山河大地等有形物体，“色”与“空”的关系就是“有”与“无”的关系，亦可用水与波来比喻：如果说贪嗔痴念总在人心中波澜起伏，但波澜的本质仍是水，只不过是翻腾的水；等到你能换位思考，让清净心升起，贪嗔痴念下沉，便能破除执念，内心才能真正平静如水，智慧也随之起来。文殊菩萨智慧的关键就在于“不二法门”，所谓“二”即“是”与“不是”，佛法的智慧就在于平衡，在于换一种方式看问题，也就是儒家所说的“中庸之道”。

有善信会对佛法的运用提出疑问：“我也知道应该放下贪嗔痴念，但遇到事情还是忍不住生气忧伤，这到底该怎么办？”

昌善法师回答：“这就要求你善用其心，从恶念启动伊始，你就要同时启动包容心，也就是从恶念产生的当下就要抉择，所谓‘即心是佛’，驱除分别心，用智慧来观照内心，在这一刻让一切众生成为你的父母，你在当下也便是佛了。”昌善法师认为，学佛的关键就在于把佛法运用到生活中，不能脱节。在生活中，有多大的忍耐力，就有多大的成就，也就有多大的福报。当你的心浅薄时，一点点的不顺就会把你压得喘不过气来。所谓“不二法门”，也就是正确地对待有与无的关系，不能跟自己较劲。这就是文殊菩萨的智慧，智慧与福报又怎么能够分开呢？

清凉菩提佛文化品牌缘起清凉五台山，清凉菩提山泉水更是取自五台山南麓坪上泉域的净水。因而，清凉菩提诞生伊始即结缘五台昌善法师。清凉菩提山泉水弘扬五台文殊信仰，多次出现在五台佛事活动上，2016年佛教讲经交流会，法师和清凉菩提创始人多次会晤，对清凉菩提虔诚供奉山泉水助益佛事活动做出了很大的肯定。